Як говориться Вам - наші вітання !!!
Тут без сумніву - знайдете дуже багато цікавого.
У Казані богослови і ісламознавство просять державу втрутитися в справи ісламу
Головними темами того, що пройшов в Казані II міжнародного науково-практичного симпозіуму Исламоведческие дослідження в сучасній Росії і СНД : досягнення, проблеми, перспективи , організованого Центром євразійських і міжнародних досліджень Казанського федерального університету, стали останні події на арабському Сході і проблема радикалізації російської умми.
В усякому разі, саме цим питанням присвячувалися більшість доповідей російського і зарубіжного ісламознавства, що зібралося в столиці Татарстану. Головний радник апарату повпреда в Приволжском федеральному окрузі Ігор Симонов привів статистичні дані, згідно з якими одна культова споруда(церква, мечеть) доводиться в середньому на 8,1 тисяч православних і всього на 2,4 тисячі мусульман в окрузі. При цьому в ПФО налічується 27,79 млн жителів православного і всього 5,79 млн – ісламського віросповідання(природно, йдеться про етнічну релігійну приналежність, а не про вірян, що дотримуються ). Це свідчить про істотно більшу громадську активність мусульманського населення.
Показові і інші дані: з 24 зареєстрованих мусульманських організацій ПФО 11 входять в Центральне духовне управління мусульман Талгата Таджуддина, 9 – в Раду мусульман Росії Равиля Гайнутдина, дві належать створеному у кінці минулого року т.з. Четвертому муфтияту або Російській асоціації ісламської згоди(РАИС). Таким чином, чисельна перевага(хоча і не принциповий) залишається за прибічниками традиційного ісламу в його відкрито проросійській інтерпретації .
Старший науковий співробітник Інституту сходознавства РАН Бадерхан Фасих детально розповів про події, що відбуваються в арабських країнах, охоплених черговою хвилею революційних подій . Дуже складно говорити про те, що авторитарні режими, що йдуть, будуть змінені демократичними , – прогнозує він. На думку ученого, Захід має намір зруйнувати модернізаційний проект, що прийшов в Китай і арабо-мусульманский світ, оскільки ресурсів планети не вистачить, щоб забезпечити третьому світу західний стандарт споживання, тобто від конкурентів слід позбавлятися якомога раніше. Питання про те, який іслам – помірний або радикальний – виявиться в результаті революцій у влади в Єгипті і інших арабських державах, залишається відкритим.
За деякими ознаками, хвилювання можуть перекинутися на Азербайджан, а там і у Вірменію, та і сама Росія знаходиться в перехідній ситуації, а в російській еліті немає одностайності , – продовжив революційну тему керівник Центру етнологічного моніторингу Всесвітнього конгресу татар, один з теоретиків татарського національного руху Дамир Исхаков. Як відреагують на те, що відбувається в Татарстані? Ісламський чинник у татарському світі досить помірний і найближчим часом не матиме того значення, що у деяких інших народів, переконаний Исхаков. З іншого боку, кампанія по виборах муфтия РТ, що проходить, на думку Исхакова, не цілком демократично, показала, що в деякому розумінні ми недалеко пішли від 1990-х років і ісламський чинник може зіграти свою роль .
У ісламському світі, вважає Исхаков, можливі три умовні розвитки подій – по фундаменталістському, ліберальному або національному для реформіста варіанту, який і пропонують татари. Залежно від ситуації в Росії в умме запанує один з цих варіантів, – вважає Дамир Исхаков. – Якщо в Росії переможе лібералізм, то і татари рушать по ліберальному або націонал-ліберальному шляху. Якщо ж в Росії запанує жорсткий режим – можливе посилення ісламістського початку .
Ісламістський шлях(швидше за все, не в джихадистском варіанті, хоча можливий і такий результат), пропонований, зокрема, одним з лідерів татарських национал-радикалов Фаузией Байрамовой, зводиться до ідеї консервації суспільства, вважає учений. Для татар це досить прийнятно, – говорить він. – Але, кінець кінцем, у цього варіанту немає майбутнього – законсервувавшись, можна упустити увесь світовий розвиток . Тим більше що до мусульман, що дотримуються , відносяться всього 3-5% татар, і татари-мусульмани – швидше, етнокультурне, а не релігійне явище, підкреслив Дамир Исхаков. Багато в чому доля татарського мусульманського співтовариства залежатиме від ситуації в Росії .
Татарська , а вірніше, татарстанська тема продовжилася на секції Мусульманська умма країн СНД : внутрішні і зовнішні проблеми в умовах посилення релігійного екстремізму . Насторожуючі тенденції зростання джихадистских і шариатистских(у сенсі спроб введення тих або інших положень шаріату або хоч би обговорення такої можливості) настроїв в Поволжі відмітив директор казанського Центру регіональних і етнорелігійних досліджень Раис Сулейманов. Привівши ряд прикладів, що ілюструють це положення, він призвав губити такі ідеї у зародку – інакше наступним після Кавказу плацдармом ісламізації Росії стане Урало-Поволжье.
Держава повинна чітко оголосити про підтримку православ’я, російського народу і російської культури як домінуючою в Росії(що, звичайно, не означає утиску інших культур і народів), переконаний експерт. Корінні мусульманські народи можуть зберегтися тільки в Росії, без жодного сепаратизму, з шанобливим ставленням до православної більшості , – констатував Сулейманов.
Що стосується традиційного ісламу(учений призвав владу підтримувати не сам цей напрям як такий, а конкретних осіб, що підтвердили свою продержавну спрямованість), то, вважає Сулейманов, його слабкість в тому, що у них немає плану .
Заступник в.о. муфтия РТ Валиулла Якупов, що уважно слухав його, лише іронічно посміхався. У своєму виступі він відмітив тенденцію складання у татар єдиної релігійної ідеології, яка зцементує народ в релігійному сенсі . Інша тенденція виглядає такою, що куди більше насторожує: салафитский сегмент, вважає Валиулла хазрат, маскуватиметься. Нічого не варто прибрати бороду, змінити амплітуду рухів рук на намазі, – міркує він. – Проблема в тому, що, сприйнявши салафитскую акиду(віропереконання), мусульманин сприймає і їх ідею насильницьких дій. Принаймні, така людина допомагатиме джихадистам матеріально .
Щоб протистояти небезпеці поширення ісламізму, треба працювати над доведенням традиційного ісламу до суверенного статусу, позбавитися від наслідування зарубіжних стандартів , показати, що російське мусульманське духовенство може бути спроможним, привабливим і транслювати цей позитивний образ на весь світ , вважає Валиулла Якупов. Це багатоетапне, нелегке, загальне завдання, яке, загалом, може бути вирішене, – підкреслив заступник в.о. муфтия РТ. – Цьому послужать реформа російського мусульманського освітнього простору, формування освітнього холдингу, розвиток вітчизняної ісламської теології, робота з молоддю і пропаганда нашої богословської спадщини . На жаль, відмітив Валиулла-хазрат, частина татар досі вважає власне богослов’я колгоспним , преклоняючись перед арабськими зразками, що абсолютно не виправдано.
Експерт казанського Центру регіональних і етнорелігійних досліджень Яна Амелина додала, що боротьбі проти поширення фундаменталістських ідей заважає ваххабитское лобі , сприяюче реалізації інтересів як ісламістських кругів в цілому, так і озброєного ісламістського підпілля. Це проект по просуванню фундаменталістської точки зору в російський політикум і соціум, спроба представити ісламізм в якості рівноправного, хоча доки і дещо екзотичної, політико-релігійної течії , – помітила вона.
Росіянам нав’язується комплекс провини відносно ісламістів, що узяли в руки зброю, роз’яснюється , що на цей шлях їх штовхнуло суспільство, що нібито не забезпечило екстремістам належних умов для їх самореалізації в якості мусульман, а також вселяється, що ісламізм в тих, що його, що суперечать Конституції і іншим російським законам формах неминуче переможе. Лобістам ісламізму, серед яких ряд досить відомих журналістів і громадських діячів, необхідно дати рішучу відсіч , – вважає експерт.
Професор Таврійського національного університету(Сімферополь) Тетяна Сенюшкина детально розповіла про вплив нетрадиційних ісламських течій, передусім, ісламській партії Хізб ут-Тахрир на етнополітичну ситуацію в Криму, вказавши, що при певних геополітичних обставинах релігійний чинник може бути використаний для загострення обстановки на півострові.
Її колега з Південного федерального університету(Ростов-на-Дону) Ринат Патеев домальовував картину, що складається в чорноморсько-каспійському регіоні. Він відмітив відсутність теологічної протидії ідеології ваххабізму і взаємодії ісламських богословів і світського ісламознавства(наступного дня цю тему розвинув Верховний муфтій Росії Талгат Таджуддин).
Забивані в голови вірянином концепти куфра і тому подібне створюють ментальний відрив Кавказу від Росії, що може привести до ментального, а потім і територіальному відриву його від Росії, – вказав Патеев. – Умма повинна дати відповідь на ці виклики. Якщо урочистості знання не станеться – у мене погані передчуття . Лейтмотивом цього і більшість інших виступів, присвячених у тому числі аналізу ситуації в Північній Осетії, Мордовії, Челябінській області і інших регіонах Росії, було просте посилання: поширення ісламізму у будь-яких його формах необхідно зупинити, інакше втратимо країну .
Однією з найбільш яскравих подій симпозіуму стала доповідь голови Центрального духовного управління мусульман Росії, шейх-уль-ислама Талгата Таджуддина. Він високо оцінив ту саму традиційну богословську спадщину , про яку говорив Валиулла Якупов, відмітивши, що ідеї джадидизма(реформованого ісламу) свого часу вийшли далеко за межі регіону( класиків треба пропагувати, а нам – вивчати їх думки і ідеї ), і призвав до тісної співпраці богословів і університетської науки.
Відповідаючи на численні питання, Талгат-хазрат підкреслив, що, виходячи з бесід з російськими державними чиновниками високого рангу, він може однозначно сказати: Ніякої кампанійщини, боротьби з ісламом і його ідеологією не передбачається .
Талгат Таджуддин підкреслив, що Булгар є і буде духовним центром для мусульман Татарстану і Башкирії, та і Росії в цілому. У духовному плані Татарстан і Башкирія окремо існувати не повинні, – вказав Верховний муфтій. – Ми повинні показувати приклад нормального, доброчесного мусульманина для народів Росії і світу, а не того, що відбувається на Кавказі . На порядку денному, резюмував глава ЦДУМ – відродження ханафизма : Ніякого іншого мазхаба у нас немає і не було .
В той же час він піддав критиці поширену практику, коли немає ніякого порядку в мечетях – будь-який пройдисвіт може проповедивать . Жодна держава не повинна таке допускати, – підкреслив Талгат Таджуддин. – Усі питання повинні вирішуватися при безпосередньому контролі і за допомогою держави, а не так, щоб релігійні організації були повністю автономні, і кожна мулла або батюшка створювала в мечеті або церкві свій кооператив . Тільки тоді буде порядок .
Критичним виявилося і виступ ректора Казанського Російського ісламського університету Рафика Мухаметшина, що розповів про проблеми мусульманської освіти в РФ. Незважаючи на значне число студентів, республіканські мечеті і медресе всього на 20% забезпечені кваліфікованими кадрами, повідомив він. Випускники ісламських учбових закладів Єгипту, Саудівської Аравії і інших зарубіжних внз не здатні викладати в російських мусульманських університетах, коледжах і медресе, наприклад, коранистику або тафсир(російських же підручників по цих ключових дисциплінах немає і писати їх нікому).
Проблема адаптації випускників зарубіжних ісламських учбових закладів стоїть дуже гостро, відмітив Мухаметшин, що запропонував відпускати на навчання за кордон тільки після здобуття базової релігійної освіти в Росії. Правда, тут теж немало складнощів – зокрема, з підручниками і книгами, яких недостатньо, і якість їх викликає сумніви. Слабка і матеріальна база російської ісламської освіти(так, річний бюджет РИУ складає близько 40 млн рублів).
Позначивши проблеми російської умми – передусім, поширення в Росії радикальних ісламських течій і недоліки мусульманської освітньої системи – богослови і ісламознавство назвали і шляхи їх рішення, відвівши важливу і навіть ключову роль в цьому державі. Дійсно, владі давно пора залишити позицію невтручання в справи релігійних організацій, визнавши, що посилення ісламського радикалізму погрожує самій російській державності, а інтереси мусульман-традиціоналістів і держави – співпадають, і вороги і союзники в цій найважливішій сутичці цілком очевидні.