Як говориться Вам - наші вітання !!!
Тут без сумніву - знайдете дуже багато цікавого.
Експерт: Білорусам необхідно повернути російську складову національної самосвідомості
Білоруський політолог Микола Сергєєв.
Яке місце білорусів в цивілізаційному просторі Євразії, як сучасна білоруська інтелігенція оцінює національну політику радянського періоду, який зміст вона бачить в широко обговорюваному феномені Російський світ , розповів в інтерв’ю ИА білоруський політолог Микола Сергєєв.
ИА: Що, на Ваш погляд, є сучасний Російський світ?
Російський світ – багатогранне поняття. У найзагальнішому і ширшому сенсі – це глобальне співтовариство людей, що відносять себе до російської культури, володіють російською мовою і вважають своїм духовним центром історичну Русь-Росію. Ядром же Російського світу є Російський народ, відносно якого ще належить відновити історичну справедливість.
Річ у тому, що в XX столітті Російський народ зазнав два розділення. Натхненниками першого були Ленін і Троцький, головним же виконавцем – Сталін. Тоді більшовицькі вожді, проводячи фактично авантюрну т.з. ленінську національну політику позбавили білорусів і малорусов(українців) їх одвічного права бути росіянами. Білоруси і українці були оголошені хоч і спорідненими росіянам, але іншими східнослов’янськими народами. Радянський офіціоз став іменувати росіянам тільки великоросів і таким чином ленінська національна політика відторгнула від Російського народу десятки(!) мільйонів корінних російських людей.
Власне усі ті національно-мовні проблеми, які ми маємо зараз на Україні і частково у Білорусії, – цей прямий наслідок антиросійської по суті радянської національної політики і її сучасних послідовників. Увесь радянський період білорусам і українцям вселялося, що вони втратили свою російськість ще в XVI, а то і в XIV столітті. А якщо хто не соглашашался з подібними етнокультурними новоделами , то отримував клеймо чорносотенця і великодержавного шовініста , піддавався гонінням і репресіям.
В цьому відношенні показова доля видатного ученого-славіста, академіка Російською Імператорською, Чеською академій наук, а потім і АН СРСР Евфимия Федоровича Карського, головною науковою працею якого було фундаментальне дослідження Білоруси (у 4-х томах, 1903-1921 г.г.), що стало підсумком копіткої дослідницької роботи в різних регіонах білоруського краю. І головний висновок Білорусів звучить однозначно – білоруси при усій своєрідності їх культури є невід’ємною і органічною частиною Російського народу, а білоруська мова є різновидом російської мови : Білоруський прислівник належить до числа найважливіших місцевих видозмін російської народної мови (Е. Ф. Карський, Білоруси , т.1 – Мн: БелЭн, 2006, стор. 90).
Але науково бездоганні погляди академіка Карського знаходилися в прямому протиріччі з ленінсько-троцькістською національною доктриною, і тому навесні 1919 року учений був знятий з посади професора Мінського педагогічного інституту і заарештований. Проте науковий авторитет Е. Ф. Карського був такий високий, що, усупереч думці партійних органів, в 1922 році він став дійсним членом Інституту білоруської культури(нині Національна академія наук Білорусії).
Але це було тимчасове затишшя. У 1927 році на закритому засіданні ЦК КПБ(б) було прийнято рішення про виключення Карського з Академії наук БССР. Приводом послужив звіт академіка про своє наукове відрядження в низку слов’янських країн, в якій він назвав Львів старим російським містом. Учений був позбавлений роботи і можливості займатися науковою діяльністю і вимушений був поїхати з Білорусії. Помер Евфимий Карський в Ленінграді в 1931 році. Адже це був всесвітньо відомий учений, що ж говорити про простих білорусів, якщо вони відкрито не бажали стає неросійськими? Звільнення з роботи і висилка з БССР(була і така міра соціального захисту ) були не найжорсткішими заходами пригнічення цих черносотенско-белогвардейских елементів.
Ну а в 1991 році в ході розвалу СРСР розділеними виявилися вже великороси, 25 мільйонів яких не по своїй волі опинилися поза російською державністю. Тому одним з найголовніших завдань нині є відновлення, в першу чергу, національно-культурній цілісності двічі розділеного Російського народу. А ця справа зовсім непроста, оскільки самосвідомість багатьох білорусів і українців значною мірою спотворена. В той же час всупереч усьому мільйони білорусів і українців(малорусов) продовжують зберігати спільноруську свідомість, що, поза сумнівом, обнадіює. У цьому ключі необхідно згадати і закарпатських русинів, що являють собою яскравий приклад національно-духовної стійкості і прихильності російському імені.
У зв’язку з цим необхідно дати ясне, недвозначне і вільне від родимих плям ленінської національної політики визначення самого поняття Російський народ. У нинішніх пострадянських умовах найбільш вірним видається наступне визначення: росіяни – це східні слов’яни(великороси, малоруси, білоруси, русини) що відносять себе до Російського народу. А якщо хто-небудь, що офіційно числиться білорусом, не бажає відносити себе до росіян, то це його вибір, але ніхто не має права позбавляти права бути частиною Російського народу тих білорусів, які залишилися вірними заповітам предків і не хочуть втрачати своїй одвічній етнічній приналежності.
Необхідно торкнутися і такого з одного боку історичного, а з іншої – геополітично затребуваного поняття як Російська Земля або Русь, що є загальним найменуванням Великороссии, Білорусії, України і взагалі усіх територій, населених східними слов’янами. При цьому важливо підкреслити, що Російська Земля – категорія етно-территориальная(цивілізаційна) і ніяк не зачіпає чию-небудь державність. За останню тисячу років на території Русі існували різні російські держави або частина Російської Землі опинялася в чужих державах. Нині Російська Земля охоплює Російську Федерацію, Республіку Білорусь, Україну, Придністров’я, північну частину Казахстану і деякі інші території.
Таким чином, справжніми стовпами Російського світу виступають Російський народ, Російська Земля і співтовариство людей, прихильних російській культурі і російській мові. Причому без перших двох опор поняття Російський світ втрачає всякий сенс.
ИА: Яке місце в цьому просторі Білорусії? Яка її роль?
У національно-культурному відношенні Білорусія, вона ж історична Західна Русь, безумовно, є частиною Російського світу, але в Республіці Білорусь сильно панує спадщина ленінської національної політики , і вона як держава практично ніяк не використовує ті чималі можливості, які відкриває приналежність Білої Русі до Російської цивілізації. Більше того: на офіційному рівні ця обставина цілком усвідомлено замовчується, а багато хто з сучасних білорусів про це просто не знає.
Положення в пострадянській Білорусії в питаннях її етнокультурної приналежності схоже на ситуацію, що мала місце після повернення Західної Русі в лоно російської державності. Попри те, що в XIX столітті Речі Посполитої вже не існувало, білоруські землі продовжували залишатися під польським культурно-національним пануванням, яке приймалося як належне тодішнім російським суспільством. Ось що писав про цьому Е. Ф. Карський в Білорусах : З 1863 року вивчення Білорусії стає особливо інтенсивним і продуктивним. Причиною цього було польське повстання, що обрало для себе ареною між іншим і Західний край. І західна дипломатія, що хотіла було втрутитися в слов’янську сімейну справу, і російські правлячі сфери, і російське суспільство, і навіть багато представників інтелігенції Західного краю, збитих з пантелику етнографічними дослідженнями деяких польських учених і тих російських етнографів, які повторювали їх, неясно уявляли собі етнографічний склад краю. Довелося доводити, що Західний край російський по величезній більшості населення і в той же час православний (Е. Ф. Карський, Білоруси , т.1. стр.202 – Мінськ, БелЭн, 2006).
Щось подібне ми маємо у Білорусії і зараз, коли, як і в XIX столітті певну частину не лише білоруського, але і російського суспільства необхідно переконувати, що Біла Русь є своеобразним по культурі старовинним російським краєм, що має непросту і драматичну історію.
Адже слова історичної правди далеко не всім по нутру в нинішній Білорусії. Варто було білоруському письменникові Андрію Геращенко(події відбувалися рік тому) публічно заявити про те, що Республіка Білорусь в етнокультурному відношенні є російською країною, а російська мова – невід’ємній складовій культури Білорусії(тобто фактично повторити ідеї, відбиті в Білорусах Е. Ф. Карського), як деструктивні антибілоруські сили призвали до репресій проти письменника.
Ось такі троцькістські замашки. Адже провокація вдалася. Місцева влада намагалася звільнити письменника з держслужби, а керівництво Союзу письменників Білорусії – виключити А. Г. Геращенко з цього творчесеого об’єднання. І тільки протести общетсвенности, втручання ЗМІ, у тому числі і ИА, і розсудливість відповідальних керівників в Мінську зупинили розправу.
Білоруському народу треба повернути спільноруську складову його національної самосвідомості, без якої білоруси просто не можуть бути білорусами. Потрібна копітка і наполеглива просвітницька робота. В цьому відношенні варто відмітити діяльність білоруського громадського науково-просвітницького проекту Західна Русь (www.zapadrus.su), який бачить одній головних своїх завдань відкриття для сучасників унікальної спадщини західноросійської історичної і суспільно-філософської думки, що знаходилася під забороною за радянських часів, і зараз ще мало відомого широкій громадськості.
Свого часу Олександр Лукашенко говорив, що Білорусія повинна стати одним з духовних центрів слов’янського світу. Але одних благих слів для цього недостатньо – потрібні зусилля в цьому на правлінні, що грунтуються на історичній правді. А ось з цим-то у білоруського офіціозу від науки і культури далеко не все гаразд. Шлях, по якому слід йти Республіці Білорусь, ясно вказав в ході свого пастирського візиту у Білорусію восени 2009 року Святійший Патріарх Кирило, визначивши останню не як деякий міст між Сходом і Заходом , а як західний рубіж Святої Русі. При цьому потрібно розуміти, що на державний суверенітет Білорусії, як і інших держав Російського світу, Російська Федерація ніяк зазіхати не збирається. Йдеться про цивілізаційну єдність Російської Землі.
ИА: Інтеграція Російського світу : які основні завдання на даний момент?
Інтеграція, а точніше єднання Російського світу має декілька граней: політичну, економічну і гуманітарну. У політичній площині, на перший погляд, найбільш просунутою є Союзна держава Білорусії і Росії. На ділі ж цей інтеграційний проект, який існує вже більше 10 років, так і не вийшов зі своєї початкової стадії, і, по суті, недалеко пішов від декларації про наміри. І одна з головних причин в тому, що він спочатку не розглядався як проект, спрямований на возз’єднання відторгнутих одна від однієї гілок одного народу, а розцінювався як деяке суто економічне підприємство. Тому, незважаючи на успішне виконання цілого ряду союзних економічних програм, і серед білорусів, і серед росіян досить широко поширено скептичне відношення до Союзної держави. Тому надзвичайно важливе общеруссское гуманітарне наповнення союзного будівництва, покликане будити у білорусів і великоросів почуття національної спільності.
ИА: Як слід вирішувати виникаючі проблеми інтеграції, які шляхи їх рішення?
Серйозною вадою білорусько-російської інтеграції є властива цьому процесу закритість від громадськості. Не можна визнати прийнятним пложение, коли доля возз’єднання Білої Русі і Великої Росії залежить від умонастроїв вузької групи чиновників. Тому украй необхідно обрати парламент Союзної держави, який, навіть не маючи на першому етапі серйозних повноважень, міг би стати майданчиком для гласного обговорення союзних питань. Без цього неможливо добитися серйозного просування в союзному будівництві.
Що стосується Російського світу в цілому, то серйозну консолідуючу роль може зіграти Всесвітній російський народний собор. Але це можливо тільки у тому випадку, якщо б він став справжнім всерусским віче, делегати якого обиралися б на місцях(приміром, на місцевих росіянах соборах), а не формувалися б деякими бюрократичними структурами в Москві. Для того ж, щоб Російський світ став життєздатним і впливовим етнокультурним організмом, необхідно цілеспрямовано формувати у російських людей те, що гоголевский Тарас Бульба називав російським почуттям, приділяти особливу увагу розвитку безпосередніх зв’язків між російськими організаціями і співтовариствами і поменше залежати від російської і якій-небудь іншій бюрократії.